Die lange — und etwas zu vereinfacht als Mittelalter bezeichnete — Periode zwischen der Antike und der Neuzeit liefert ein breites Spektrum an sexuellen Vorstellungen, Normierungen und Praktiken. Auch wenn viele verschiedene Einflüsse die Geschichte der mittelalterlichen Sexualität prägen, kann sie nicht ohne die Religion erzählt werden — in diesem Fall die christliche. Es beginnt beim christlichen Anfang der Menschheit: bei Adam und Eva. Die Erzählung des Sündenfalls stellt die Weichen für das, was noch folgen soll: Die Frau wird zur «Verführerin» und der Mann wird zum «Verführten». Schwerwiegend wirkt die Auslegung der Eva auf das Frauenbild, indem sie als «schwaches» und gleichzeitig «verführendes» Geschlecht dargestellt wird. Adam wiederum wendet sich — stellvertretend für die Männer — von seiner «ratio» Vernunft ab und lässt sich verführen. Eine Interpretation, die ebenfalls lange nachwirken soll: Frauen würden Männer zur Irrationalität verführen und Männer seien töricht genug, dies geschehen zu lassen. Dieses Motiv verhandelt auch die mittelalterliche Legende von Aristoteles und Phyllis: Aristoteles, Lehrer Alexanders des Grossen, warnt diesen vor der Ablenkung durch die schöne Phyllis. Verärgert über die Warnung beschliesst Phyllis, Aristoteles zu demütigen. Sie verführt den Philosophen, der ihr verfällt und sich von ihr reiten lässt. Alexander beobachtet dies und erkennt die Schwäche des grossen Denkers gegenüber der «weiblichen List». Die Geschichte endet mit einer Doppelmoral: Einerseits wird Aristoteles' Warnung vor der ablenkenden Kraft der Liebe bestätigt, andererseits zeigt sich die aussergewöhnliche Intelligenz und Handlungsfähigkeit von Phyllis. Diese Erzählung zeigt, dass Frauen im Mittelalter nicht nur als passive Objekte der Begierde verstanden wurden, sondern auch als aktive Akteurinnen, die ihre Umgebung beeinflussen können. Aristoteles hingegen, der als Inbegriff der Weisheit und Rationalität gilt, zeigt sich anfällig für die Verführung durch Phyllis. Seine Figur soll verdeutlichen, dass selbst die klügsten Männer von ihren Leidenschaften überwältigt werden und «Torheiten» begehen können. Neben der Prägung von Geschlechterrollen hat das christliche Dogma auch noch andere Effekte: Es idealisiert die Tugend der «castitas», der Keuschheit, und verurteilt das Laster der «luxuria», der Wollust. Das Keuschheitsideal wird von den Nonnen und Mönchen vorgelebt, oder auch in den Heiligengeschichten angepriesen — und dies auffällig oft bei weiblichen Heiligen. Der weibliche Körper wird somit einer Gegensätzlichkeit unterworfen: Einerseits wird er negativ mit der Verführung gleichgesetzt, andererseits wird er positiv mit der Enthaltsamkeit verbunden — je nachdem, wie das Verhalten bewertet wird: sündhaft oder tugendhaft. Die Idealisierung der Keuschheit birgt jedoch ein existentielles Dilemma: Der erwünschte Fortbestand und Ausbau der christlichen Gemeinschaft war gezwungenermassen an den biologischen Aspekt der Fortpflanzung geknüpft. Eine Lösung fand sich sogleich nach dem Motto: wenn man es nicht gänzlich unterbinden kann, dann hilft nur noch die Regulation. Mit dem Machtausbau der Kirche, der im Hochmittelalter richtig Fahrt aufnimmt, stösst man auch auf immer genauer definierte Regeln bezüglich des Geschlechtsaktes. Erlaubt war der Akt zuallererst einmal nur innerhalb der Ehe, welche im Jahrhundert zum Sakrament erhoben wurde und von Priestern geschlossen werden musste. Dies bedeutet: Alle Vermählungen bedürfen von da an das Einverständnis der Kirche. Des Weiteren wurde der Ort des Aktes auf das Ehebett begrenzt — also bitte nicht auf dem Küchentisch, wo man isst oder wie das Vieh im Stall. Das Vieh bringt uns auch gleich zur nächsten Vorschrift: die Stellung. Akzeptiert war weder die «Hündchenstellung» sprich «wie das Vieh» noch mit der Frau in «aktiver» Position, also über dem Mann. Aktiv sollte nämlich nur der Mann zu sein. Sex Im Mittelalter Bilder war lediglich die «Mönchsstellung», bei der die Frau unten liegt und sich die Eheleute in «menschlicher Weise» das Gesicht zuwendeten, erlaubt. Natürlich wurde auch der Zeitraum definiert: nicht Sex Im Mittelalter Bilder der kirchlichen Feiertage — da hatte man schliesslich anderes zu tun, als sich fortzupflanzen. Dies führte so weit, dass Ehepaare, wenn sie sich denn an die strengen Vorgaben hielten, nur zwei bis fünf Tage im Monat Sex haben durfen. Ebenfalls nicht zu vergessen galt es: Sex nur zu Fortpflanzungszwecken — man erinnere sich an das Dilemma des Fortbestandes. Somit fallen alle anderen Körperöffnungen und Praxen als «widernatürlich» weg, bei der das Sperma nicht in der Gebärmutter landet. Denn bezüglich der Empfängnis besass man durchaus gewisse Kenntnis, wenngleich man sich nicht einig war, ob nur die männlichen oder auch die weiblichen Komponenten eine Rolle spielten. Indem die Kirche Verbote, Normen und Regeln definierte, versucht sie, die Sexualität seiner Gläubigen zu normieren — und zwar auf individueller sowie auch auf kollektiver Ebene. Als Konsequenz folgte auf das Konstrukt einer «normalen» Sexualität auch gleich die Idee einer «abnormalen», oder damals als «widernatürlich» bezeichneten, Praxis. Besonders einschneidende Konsequenzen hatte diese normierte Vorstellung für die Homosexualität. Während sie in der Antike noch ziemlich offen praktiziert wurde, folgte mit der Christianisierung deren Verurteilung als «widernatürlich». Homosexuelle Praktiken provozierten die propagierte Norm. Auffällig ist dabei, dass weibliche Homosexualität wesentlich weniger im Fokus der Kritik stand. Dies mag mitunter daran liegen, dass die männliche Homosexualität die vorherrschende heterosexuelle Männlichkeitsvorstellung in einem männerdominierten Diskurs untergrub und somit das Sex Im Mittelalter Bilder der Gesellschaft» herausforderte. Äussert ambivalent war die Haltung der Kirche gegenüber der Prostitution. Im Grundsatz aufs Schärfste verurteilt, eröffnet sich in der damaligen Auffassung jedoch erneut ein Dilemma: Auf der einen Seite wollte man Sex nur innerhalb der Ehe.
Sexcrimes! – Sex und Sexualmoral im Mittelalter, Teil 1: Moral, Scham & Buße – Geschichtskrümel 79
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Die Anfänge im Frühmittelalter
Das Mittelalter war frei von Sex, homosexuelle Akte wurden bestenfalls in Kellern heimlich praktiziert, und Ehemänner benutzten seltsame Laken. Andere mittelalterliche Praktiken beim Liebesspiel haben's nicht in die Moderne. Gebundene Ausgabe Belser-Verlag, Seiten Gebunden mit Schutzumschlag, Großformat Seiten mit vielen Abbildungen, kaum Gebrauchsspuren. Sieh dir die besten Mittelalter-Pornofotos in hoher Auflösung kostenlos auf XGroovy an. Sexpraktiken aus dem Mittelalter gibt es auch heute noch.Während Schwangerschaften, während der Zeit, in der eine Frau Milch gab, und natürlich auch während der Menstruation war Sex ebenfalls zu vermeiden. Weihnachten, das ist doch das Fest, an dem der Geburtstag von Jesus gefeiert wird, nicht wahr? Schweiz Regionen ZüriToday BärnToday International Ukraine-Krieg Deutschland USA EU Russland China Wirtschaft Konjunktur Arbeitsmarkt Unternehmen Börse und Co Sport Fussball Eishockey Eismeister Zaugg Formel 1 Tennis Velo Ski Unvergessen Resultate Leben Gefühle Food Filme und Serien Rauszeit Unterwegs Spass Picdump Fail-Dienstag Cute News Retro Gerechtigkeit siegt Dumm gelaufen Klischeekanone Digital Android Apple Google Microsoft Hardware-Test Online-Sicherheit Wissen History Gesundheit Daten Karten Blogs Emma Amour Big Ben Rauszeit Loading … Down by Law Watts On Rat der Weisen MoneyTalks Sektenblog Work in Progress Top Job Zugestiegen Madame Energie Quiz Quizz den Huber Quizzticle Aufgedeckt Videos World of Watson Emily National Wein doch Franzoni Hemmige Chefsache Promotionen Gute News What the Wine Flugmodus. Jede Nacht besucht der Liebesgott Amor die Königstochter Psyche, die ihn aber nicht sehen darf. Die fleischliche Existenz an sich war unrein. Häresien sind hochinteressant. Hol dir die App! Gewiss mögen die strikten Vorgaben und die gesellschaftliche Verurteilung Einfluss auf das individuelle Leben gehabt haben. Selbstbefriedigung war zudem nicht gerne gesehen, da diese augenscheinlich nicht direkt der Fortpflanzung diente. Doch — ob früher oder heute — mindestens eine Gemeinsamkeit lässt sich jedenfalls feststellen: Der Mensch hat den Sex zum Gegenstand seiner Kultur gemacht. Nur, der christliche Messias hat der Bibel zufolge vor allem über Liebe gesprochen und nur sehr wenig über Sex. Notwendige Cookies Notwendige Cookies. Ähnlich erging es ja auch den Vorstellungen von säkularem Recht. Die beliebtesten Kommentare. Deutlicher könnte die Mahnung nicht sein, uns nicht auf die kurzen Freuden der Lust einzulassen. Das könnte dich auch interessieren:. Klar, er sollte in der Ehe stattfinden, aber im Kern war die körperliche Liebe kein Problem. Diese Ehen sollten idealerweise ganz ohne Sex auskommen. Der Betrachter als Voyeur Die moralisierende Inschrift appelliert an die Tugend, während das Gemälde mit viel nackter Haut und Koketterie alle Mittel der Verführung ins Feld führt. Eva verführt Adam zum Biss in den Apfel: Der Sündenfall von Lucas Cranach der Ältere, Es sind uns diverse Quellen überliefert, welche allein durch ihre Existenz auf eine breiter gelebte Praxis hindeuten. Oft in der Kritik stand die Homosexualität, aber nicht nur. Es fehlt nicht an kritischen, oft theologischen, Stimmen zum «wollüstigen» Verhalten der Menschen. Gestalte mit. Alle Eheleute waren angehalten, sich in Abstinenz zu üben und quasi zu leben wie Mönche und Nonnen. Doch nach dem Fall von Adam und Eva kamen die Genitalien ins Spiel, die nun die ganze Zeit nach Aufmerksamkeit schrien. Problem beim Laden der Informationen Leider konnten wir die Herstellerinformationen aufgrund eines Problems nicht anzeigen. Amazon Web Services Cloud Computing Dienste von Amazon. Alexander beobachtet dies und erkennt die Schwäche des grossen Denkers gegenüber der «weiblichen List». Dies bedeutet: Alle Vermählungen bedürfen von da an das Einverständnis der Kirche. Die Details waren also wichtig und konnten den Unterschied von ein paar Wochen Fasten oder jahrelanger Abstinenz bedeuten.
